1691. Самая лёгкая дорога та, которую уже прошёл.
1692. Если твоя лодка не поддаётся твоему управлению, она уже подчиняется не тебе, а течению.
1693. Христос ставит на путь истины не для того, чтобы стояли, а для того, чтобы шли и приносили плод.
1694. Двигаясь на коленях, можно тоже хромать.
1695. Стоячая вода загнивается.
1696. Жизнь только в движении, в покое – смерть.
1697. Христос есть путь и истина, и жизнь.
1698. Не стой слишком долго на распутье, а то можешь дождаться бездорожья.
1699. Корабль, уплывая в даль, не оставляет за собой никакого следа, а человек всегда оставляет за собой следы, и надобно, чтобы они были добрыми.
1700. Суета – это тоже движение, но движение на месте.
1701. Под лежачий камень вода не течёт.
1702. Движущаяся вода может не замёрзнуть даже при отрицательной температуре.
1703. На Голгофу не ведёт ни одна автострада (фривей).
1704. Траком крест на Голгофу не завезёшь.
1705. Богатому, как быку рогатому, очень трудно идти по узкому христианскому пути.
1706. Некоторые христиане проповедуют, вроде бы, Христа, а идут за апостолом Павлом. А некоторые считают своим Спасителем Иисуса Христа, а молятся деве-Марии.
1707. Живой водой называется вода текучая.
1708. Мученики и страдальцы за веру – это вехи христианского пути.
1709. Мутить воду – это тоже движение.
1710. Маятник – это движение туда-сюда. Некоторые люди тоже всю жизнь только маются.
1711. Заблуждаются люди в пути чаще не оттого, что не знают дороги, а оттого, что они думают, что знают её.
1712. Иногда на коленях можно дойти к цели гораздо быстрее, чем на ногах.
1713. Если часы идут, но не имеют стрелок, толку мало.
1714. Если разговор идёт за твоей спиной, значит ты впереди.
1715. Христианский старт может иногда заканчиваться адским финишем.
1716. Молодость не грех, грех заносчивость.
1717. Молодость живёт ожиданием, старость – воспоминанием.
1718. Возраст справедливости не помеха.
1719. Молодость всегда заносчива, как в плотской, так и в духовной жизни.
1720. Молодость желает больше действий, чем рассуждений.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 2754 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
начинания. - semen vecherkovskiy Единственный Кто ждёт от нас вопрос: с чего начинать? Это Дух Святой,
миссия Которого уже почти 2000 лет в наставничестве на всякую истину,
в том числе и на эту.
Крик души : Патриарх застолбил восток - Валерий Бартахов Россия, это государство многонациональное. Что имел в виду Патриарх, когда говорил о приоритете для русской церкви? В России на русском языке, вещают имя Христа Иисуса, многие церкви. И по правде сказать, о патриархе я не разу не слышал и не читал сообщений, чтобы он где-то исповедал в открытую свою любовь к Господу, как Петр: - Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: «паси агнцев Моих» Иоан.21:15. Еще говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: «паси овец Моих» Иоан.21:16. Говорит ему в третий раз: «Симон
Ионин! любишь ли ты Меня?» Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я
люблю Тебя. Иисус говорит ему: «паси овец Моих» Иоан.21:17. Господь предупреждает, что вместо народа Божьего под видом одной нации явится сборище сатанинское (Откр.2:9 Откр.3:9). И Гитлер уже являлся миру под вывеской «с нами Бог». Желание же Господа в том, чтобы привести в Свой дом молитвы и обрадовать спасением все народы: Ис.56:7; Мар.11:17; Матф.21:13.
Теология : Дневник по посланию к Галатам - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. С послания к Галатам Апостол Павел начал, пожалуй, величайшую духовную брань середины первого века, вершина которой описывается в послании к Римлянам, а мощный заключительный аккорд звучит в послании к Евреям. И даже там, где Павел защищает богоизбранность своего Апостольства, он с великой духовной силой изобличает и сокрушает не просто ложь иудействующих, а основы их коварной ереси.
